KOMARAM BHEEM ÂGE, DÉCÈS, ÉPOUSE, ENFANTS, FAMILLE, BIOGRAPHIE ET PLUS D'ÉTOILES DÉVOILÉES

Komaram Bheem

Biographie/Wiki
Vrai nom	Kumaram Bheem[1] L'Hindou
Profession	Combattant de la liberté
Connu pour	Être la rébellion contre l'État d'Hyderabad et le Raj britannique dans les années 1900
Vie privée
Date de naissance	22 octobre 1901 (mardi)[2] Le Quint
Lieu de naissance	Sankepalli, État d'Hyderabad, Inde britannique (aujourd'hui Telangana, Inde)
Date de décès	27 octobre 1940
Lieu du décès	Jodeghat, État d'Hyderabad, Inde britannique
Âge (au moment du décès)	39 ans
Cause de la mort	Tué en plein feu par les Britanniques[3] La meilleure Inde
signe du zodiaque	Livre
Nationalité	Indien britannique
Ville natale	Sankepalli, Hyderabad
Qualification pour l'éducation	Il n'avait pas reçu d'éducation formelle.[4] Védantu
Relations et plus
État civil (au moment du décès)	Marié
Famille
Épouse	Comme Bai[5] Résurgence des Adivasi
Enfants	Petit fils - Sone Rao
Parents	Père - Komaram Chinnu Mère - Nom inconnu
Frères et sœurs	Jeune frère -Kumra Jangu[6] L'Hindou Belle-sœur -Kumram Tuljabai

Komaram Bheem

Quelques faits moins connus sur Komaram Bheem

Komaram Bheem était un combattant révolutionnaire indien pour la liberté. Il appartenait aux tribus Gond (maintenant officiellement désignées sous le nom de tribus répertoriées) du centre et du centre-sud de l'Inde. Komaram Bheem, les dirigeants du Gond et les révolutionnaires communautaires d'Hyderabad sont connus pour lutter contre le régime local « Nizamat ». Komaram Bheem a élevé la voix contre le Raj britannique après les années 1920 et a formé sa propre armée rebelle qui a finalement fusionné avec la rébellion Telangana. en 1946. En 1940, il fut tué par des policiers britanniques armés. Son meurtre est rappelé et salué comme un symbole de rébellion dans le folklore Adivasi et Telugu. Il est vénéré comme le dieu qui a écrit la culture Gond. Il a lancé le slogan « Jal, Jangal, Zameen » (qui signifie eau, forêt, terre) qui a été reconnu comme un symbole contre l'empiétement et l'exploitation des Britanniques. Ce slogan a servi d'appel à l'action pour divers mouvements Adivasi dans l'État de Telangana.

Komaram Bheem est né et a grandi dans les forêts tribales peuplées des royaumes Chanda et Ballalpur en Inde. Ces zones étaient isolées du reste du monde. Komaram Bheem et les membres de sa famille se déplaçaient d'un endroit à un autre tout au long de leur vie alors que les zamindars et les hommes d'affaires locaux continuaient à exploiter la population Gondi locale avec l'aide des habitants de la forêt locale en les extorquant.[7] Résurgence des Adivasi

Les autorités de l'État ont introduit et renforcé leurs réglementations et ont également étendu les activités minières dans la région de Gondi, ce qui a mis fin aux moyens de subsistance du peuple Gondi dans les années 1900. Les taxes ont été imposées sur les activités agricoles de Gondi Podu après que les terres ont été accordées aux zamindars de leurs régions. S'il y avait des refus de la part du peuple Gondi, cela aboutissait à un arbitrage sévère du peuple Gondi par les zamindars. Le peuple Gondi a continué à migrer hors de ses villages traditionnels, ce qui a entraîné des représailles et des protestations contre ces zamindars. Le père de Komaram Bheem a été tué par les autorités forestières lors d’une manifestation contre de telles impositions.

Peu de temps après la mort de son père, la famille de Komaram Bheem a quitté Sankepalli pour s'installer à Sardapur, près de Karimnagar. À Sardapur, les Gonds émigrés ont commencé à pratiquer une agriculture de subsistance sur les terres arides des zamindar de Laxman Rao et ont été contraints de payer des impôts pour l'utilisation de ces terres.

En octobre 1920, Komaram Bheem tua un haut fonctionnaire du Nizamat nommé Siddiquesaab qui avait été envoyé par le zamindar Laxman Rao pour saisir les récoltes au moment de la récolte. Peu de temps après le meurtre, Komaram Bheem et son ami Kondal se sont enfuis à pied pour échapper à l'arrestation de la police. Un éditeur local d’imprimerie « Vitoba », qui exploitait un réseau anti-britannique et anti-Nizamat à travers les chemins de fer régionaux, leur a fourni une protection pendant leur évasion. Pendant son séjour chez Vitoba, Komaram Bheem a appris à parler et à lire l'anglais, l'hindi et l'ourdou.

Bientôt, Vitoba a été arrêté par les policiers qui ont forcé Komaram Bheem à fuir vers l'Assam avec son compagnon. En Assam, il a travaillé dans les plantations de thé pendant quatre ans et demi. Plus tard, il a été arrêté après son implication dans des activités syndicales sur les sites des plantations de thé. Quatre jours après son arrestation, il s'est évadé de la prison. Il est retourné à Ballarshah, un territoire sous le Nizam d'Hyderabad en voyageant dans un train de marchandises.

Pendant son séjour en Assam, Komaram Bheem a entendu la rébellion Rampa de 1922 dirigée par Alluri Sitarama Raju. Bheem a également entendu les histoires de la rébellion de Rama dans son enfance de Ramji Gond. Peu de temps après son retour à Ballarshah, Komaram Bheem a décidé de faire entendre sa voix en faveur des droits des Adivasis en luttant seul.

Par la suite, Komaram Bheem et les membres de sa famille ont déménagé à Kakanghat où il a commencé à travailler pour le chef du village Lacchu Patel. Au cours de son travail avec Lacchu Patel, Bheem l'a aidé dans les actions en justice foncières contre le domaine d'Asifabad tout en appliquant l'expérience qu'il a acquise en Assam lors de son militantisme pour les droits du travail. En échange, Patel a accordé à Bheem la permission de se marier.[8] Résurgence des Adivasi

Bientôt, Komaram Bheem épousa Som Bai et s'installa dans le Bhabejhari où ils commencèrent à gagner leur vie en cultivant un lopin de terre. Komaram Bheem a de nouveau été menacé par les agents forestiers au moment de la récolte et ils lui ont ordonné de quitter les terres car elles appartenaient à l'État. Cette menace a motivé Komaram Bheem à s'approcher directement du Nizam et à présenter les doléances des Adivasis mais le Nizam n'a pas répondu à sa demande et tous ses efforts ont été vains. Après avoir connu des échecs répétés par des moyens pacifiques, Komaram Bheem a décidé de lancer la révolution armée contre les zamindars. Bientôt, il forma sa propre armée clandestine secrète avec le Parti communiste indien. Il commença alors à organiser les révolutionnaires Adivasi à Jodeghat (aujourd'hui dans l'État de Telangana) et accueillit également les chefs tribaux des douze districts traditionnels des États. Les noms de ces districts étaient Ankusapur, Bhabejhari, Bhimangundi, Chalbaridi, Jodeghat, Kallegaon, Koshaguda, Linepatter, Narsapur, Patnapur, Shivaguda et Tokennavada. Ils formèrent une armée de guérilla pour protéger leurs terres et déclarèrent son armée royaume Gond indépendant. En 1928, ce royaume de Gond fut suivi par un grand nombre de personnes dans la région de Gondi, et ces hommes commencèrent à attaquer les propriétaires des districts de Babejhari et Jodeghat.

Le Nizam d'Hyderabad a déclaré Komaram Bheem comme le chef du royaume de Gond, et il a envoyé le collectionneur d'Asifabad pour négocier avec lui et a assuré à Komaram Bheem que Nizam rendrait la terre aux Gonds. Komaram a rejeté la première offre du Nizam et a déclaré que les Gonds voulaient non seulement récupérer leurs terres, mais qu'ils avaient également besoin que les fonctionnaires forestiers et les zamindars soient expulsés de leurs terres et Bheem a également exigé la libération des prisonniers Gond de l'emprisonnement des État d’Hyderabad. Cela marquait l’autonomie régionale de Bheem pour les Gonds. En revanche, le Nizam d'Hyderabad a rejeté ses demandes et ces conflits ont continué entre eux pendant plus de dix ans.

Au cours de cette décennie, Komaram Bheem élargit son armée avec plus de 300 hommes et commença à opérer à partir de Jodeghat. En tant que révolutionnaire Adivasi, il a lancé le slogan Jal, Jangal, Zameen (trad. Eau, Forêt, Terre) au cours de la même période.[9] ProQuête

Komaram Bheem a été retrouvé par Kurdu Patel qui était un havaldar dans l'armée Gond de Bheem en 1940. Il a été tué dans une équipe de 90 policiers et a été rencontré par Abdul Sattar qui était le talukdar d'Asifabad. Komaram Bheem, ainsi que quinze autres révolutionnaires, ont été tués lors de l'affrontement et leurs corps ont été incinérés par la police sur les lieux de leur affrontement.[dix] Résurgence des Adivasi

L'heure du décès de Komaram Bheem est contestée car il a été officiellement écrit qu'elle s'est produite en octobre 1940. Cependant, le peuple Gondi considérait le 8 avril 1940 comme la date du décès de Komaram Bheem.

Komaam Bheem était l'un des dirigeants éminents de la communauté Gond d'Hydrabad, dont le nom est souvent loué dans les chansons folkloriques Adivasi et Telugu au fil des ans. Il est vénéré par la communauté Gond Adivasi à travers Bheemal Pen.

Chaque année, à l'occasion de l'anniversaire de sa mort, Gonds vénère son jour de mort sous le nom d'Aswayuja Powrnami sur son lieu de décès à Jodeghat, qui était son centre d'opérations. Le maître Bhadu et le maître Maru étaient ses assistants qui ont poursuivi son mouvement de rébellion après sa mort.

Après la mort de Komaram Bheem, le gouvernement d'Hyderabad a engagé un ethnologue autrichien « Christoph von Fürer-Haimendorf » pour étudier les causes du mouvement de rébellion lancé par Komaram Bheem. En 1946, le règlement 1356 Fasli des zones tribales d’Hyderabad a été validé par le gouvernement de l’État après les travaux de Haimendorf. Il a déclaré dans son rapport que la rébellion était le conflit le plus tragique entre le dirigeant d'Hyderabad et les gouvernés. Il a fait remarquer,

Les rébellions des membres des tribus autochtones contre l'autorité du gouvernement comptent parmi les conflits les plus tragiques entre dirigeants et gouvernés et il s'agit toujours d'une lutte désespérée des faibles contre les forts, des analphabètes et des mal informés contre le pouvoir organisé d'un système sophistiqué.

Cette rébellion s'est poursuivie pendant quatre ans après la mort de Komaram Bheem et a fusionné avec la rébellion Telangana en 1946. La rébellion Telangana a été initiée par les communistes contre le Nizam d'Hyderabad. Plus tard, lors de l'insurrection naxalite-maoïste, son slogan Jal, Jangal, Zameen a été adopté par les communautés Adivasi Gond contre l'exploitation sociale et politique dont elles ont été victimes pendant la guerre entre l'État et les communautés Adivasi.

La rébellion Telangana de 1946

En 1990, un film intitulé Komaram Bheem a été sorti par le réalisateur Allani Sridhar, basé sur les sacrifices de Komaram Bheem pour sa communauté. Ce film a remporté le prix Nandi.

L'affiche du film Komaram Bheem (1990)

L'héritage de Komaram Bheem s'est poursuivi lorsqu'au 21e siècle, l'État Telangana d'Hyderabad a été déclaré indépendant.

En 2011, un barrage et un réservoir ont été nommés en l'honneur de Komaram Bheem par le gouvernement d'Andhra Pradesh et baptisés « Projet Sri Komaram Bheem ». Sa statue a également été installée sur Tank Bund Road, dans la ville d'Hyderabad, en sa mémoire.

Le gouvernement de l'État a annoncé Rs. 25 crores pour la construction d'un « Musée Komaram Bheem » peu après la déclaration de l'État de Telangana en 2014. Il a été construit à Jodeghat et un mémorial a également été construit sur le rocher de la colline de Jodeghat. En 2016, le musée et le mémorial ont été inaugurés. Le district d'Adilabad à Telangana a été rebaptisé district de Komaram Bheem la même année.

Le musée Komaram Bheem à Telangana

En 2016, un auteur indien, Mypathi Arun Kumar, a publié son livre intitulé « Adivasi Jeevanna Vidhvamsam ». Il a mentionné dans le livre que des policiers avaient tamisé le corps de Bheem avec des coups de feu pour le rendre méconnaissable. Il a ajouté que les policiers craignaient qu'il ne revienne à la vie. Il a décrit,

En supposant que Bheem connaissait les sorts traditionnels, ils craignaient qu'il ne revienne à la vie… Ils lui ont tiré dessus jusqu'à ce que son corps devienne comme une passoire et méconnaissable. Ils ont brûlé son corps sur-le-champ et ne sont partis que lorsqu'ils ont été assurés qu'il n'était plus. Une bonne étoile était tombée ce jour-là d'Ashauja Porunima… La forêt entière résonnait de slogans comme « Komaram Bheem amar rahe, Bheem dada amar rahe » (Vive Komaram Bheem).

Au fil du temps, l'emplacement de Jodeghat est devenu une destination touristique à Telangana.

La sortie d'un film intitulé RRR a été annoncée pour 2021. Cependant, elle a été reportée en raison de l'épidémie de COVID-19.[onze] Temps de l'Hindoustan Ce film était basé sur la vie d'éminents combattants de la liberté en Inde, Alluri Sitarama Raju et Komaram Bheem. Ce film a été réalisé par S. S. Rajamouli. L'intrigue du film tournait autour de l'amitié d'Alluri Sitarama Raju et Komaram Bheem au cours de leur lutte pour la liberté.

En 2021, le petit-fils de Komaram Bheem a protesté contre le look musulman du héros du sud de l'Inde « Nandamuri Taraka Rama Rao Jr. » qui incarnait Komaram Bheem dans le film RRR. Il a déclaré dans une interview vidéo que cette mauvaise représentation de Komaram dans le film était due au fait que les cinéastes n'avaient jamais essayé de consulter les membres de la famille de Komaram Bheem avant d'annoncer le look de Komaram dans le film.[12] Journal de presse gratuit Il a déclaré,

Si le réalisateur et les scénaristes nous avaient consultés pour rechercher des informations sur notre héros, nous les aurions aidés. Bheem s'est battu pour la terre, l'eau et d'autres ressources des tribus. Le représenter comme un membre d’une communauté minoritaire n’est qu’une distorsion.

Il a ajouté que le film avait blessé les Adivasis. Il a dit,

En présentant à tort un héros que nous adorons tous comme un dieu, le film nous a offensé, nous Adivasis. Nous demandons à Rajamouli de retirer sa tenue musulmane. S’il ne retire pas son regard, nous protesterons sûrement contre le film.

L'affiche du film RRR avec le look musulman de NTR Jr. (à droite)

Un écrivain indien Akash Poyam a affirmé dans son article intitulé Komaram Bheem : Un leader Adivasi oublié qui a donné le slogan « Jal Jangal Jameen » que Bheem n'était pas un nationaliste hindou et qu'il était faux de dire qu'il s'était battu contre le gouvernement Nizam parce que les hindous ont été opprimés par les musulmans.[13] Le Quint